捧灯趁着刘鉴假寐的功夫，悄悄取了钥匙去打开书柜门。柜门才开，他心里“扑通扑通”乱跳，也不知道自己会发现些什么，突然间眼前红光一闪，不由得“啊呦”一声，“噔噔噔”几个退步，出了满身的冷汗。
可是等定下神来，仔细一瞧，哪里有什么红光，却是刘鉴节庆时候穿的一件大红色纱衫从柜子里掉出来，落到地上。他不禁打个机灵，心说不好，匆忙转头望去，果然就见刘鉴已经从床上翻过身来，正冷冷地望着自己。
捧灯见机好快，“扑通”一声双膝跪倒，随即膝行到刘鉴面前，双手把锁头和钥匙高举过顶，挤着眼泪哀告：“小的知错了，尊主……爷您责罚，只求别打脸。”
刘鉴飞起一脚，把捧灯踢翻在地，只是落脚并不算重，捧灯有一半是顺势翻倒的。随即刘鉴下得床来，踢着鞋，冷冷地喝斥说：“不长进的东西！你有什么不明白，尽管问我——虽然我也不一定答你……叫你别乱说乱动，否则不定哪天就丢了你的小命！”
捧灯流着眼泪，一副可怜巴巴的样子：“爷您累了，小的不敢打搅……您是知道小的的，我心里存不住事儿，您这么神神秘秘，我要看不到柜子里藏的什么，心里好象一万只蚂蚁在挠，实在痒得难受……”
刘鉴走到书柜前，伸手掏出用汗巾包裹着的东西，转身扔在书桌上：“看，让你看。”
捧灯还侧躺在地上不敢动：“小的再不敢了，小的就是被蚂蚁挠死，也不敢了。”
“甭废话，叫你看你就看！”
捧灯大着胆子，一边观察着刘鉴的脸色，一边慢慢爬起身来，慢慢地把锁头和钥匙放在书桌上，慢慢伸过手去掀开汗巾。原本不知道里面有些什么，好奇心旺盛，等看到了，却多少有点失望，只见那是一双草鞋，和寻常贩夫走卒所穿着的毫无分别，只是鞋面还有草刺，估摸着刚穿上不过一两天，是双新鞋。
“难道这是沈万三穿的鞋吗？他一个乞丐也穿得起新鞋？”
刘鉴撩起袍子在桌边坐下，翘起二郎腿：“说不准，反正这鞋也没穿在他脚上。”
捧灯打个机灵：“爷您是说……您是说……那沈万三不在坟里？”
刘鉴微微一笑，从桌上拈起折扇来：“我之前可说过了——杀乞丐是假，转龙气是真；找金子是假，寻海眼是真。”捧灯一头雾水，只盼主人多说两句，急忙讨好地重新捡起蒲扇来给刘鉴扇凉。刘鉴瞥他一眼，把折扇放回桌上，继续说：“这人当然不是南通的沈三秀，他是前朝要人，至于究竟是谁，我倒未必猜得准，就算猜准了，说出来你也糊涂。但他知道北京城里什么地方藏着金银，什么地方镇着风水。”
说到这里，刘鉴端起茶盅来咂了一口，轻叹一声：“王远华啊王远华，你杀了他，却未必能成就少师的好事哪。”
捧灯睁大双眼，竖起耳朵，生怕漏听了半个字。刘鉴放下茶盅，重新把那双草鞋用汗巾裹好，一边说：“这样的土包，咱北京城里应该还有八个，只不过个个没有尸首……我估摸着，此物主人的尸首，应该是埋在煤山下边儿。”
“煤山？”
“和咱们同船而来的宋尚书，他的工职，多半就包括着重修煤山。”
“他不是要修殿吗？修座山来做啥？”
“煤山就是禁城北面的万岁山，皇上打算用前朝拆毁的宫殿把它堆高，为的是毁了鞑子的龙脉——前些年没说修城，在那里堆了煤，所以老百姓都叫它‘煤山’。少师何等高人，神机妙算不在军师之下，只可惜算得到一，算不到二。打死了这个沈万三，想从他嘴里套出玉泉山上暗道所在，取他衣服尸首按奇门埋在九个地方，一般人断然不会去碰。还亏得有骆小姐这般纯阳之体的人，要没她的扇子，咱也……”
刘鉴说了一大通不着边际的话，不知是说给他自己听，还是说给捧灯听。捧灯越听越是疑惑：“爷，小的听说男为阳，女为阴，为啥骆小姐算纯阳之体呢？您莫不是在说……”
刘鉴捡起折扇来，狠狠打了捧灯脑门一下：“你胡思乱想什么？大千世界，道理万端，谁说就男阳女阴一句话可以解释通的？”
说着话，也不管捧灯抱头呼痛，他朝窗外望了一眼：“这和尚们都死绝了？打个水打到玉泉山上去了吗？算了，咱也不洗了，拿干手巾擦把脸，先去吃点东西吧。”
刘鉴重新把草鞋收好，仍然贴上道符，然后就带着捧灯出了寺门，前往小街，打算去那番邦老板的小饭铺里吃饼。
那番邦老板自称姓安，名叫东尼。其实古来姓安的胡人不少，比如唐朝就有个安禄山，不过安老板说，他和安禄山毫无关联——“我的故乡在西方日落之地。其实我也不姓安，安东尼本是名，姓的达某某……”究竟是达什么某，发音古怪，刘鉴却也听不大真切。
刘鉴问安老板，他的故乡可在亦力把里？安老板不明白，刘鉴就蘸着酒水在桌上画幅地图给他看，大明朝最西边就是亦力把里，正好在乌斯藏的北边。安老板摇头：“还得西，远得很呢。”刘鉴把手指往右侧一划，点一个点，说这里叫“钦察”，并在中间标注“九千余里”，谁料安老板还是摇头：“恐怕还得更西……”
刘鉴的地理概念也就到此为止，他也搞不懂再往西方是什么地域。不过话说回来，中原人象他这样博学的还不算很多，别说钦察，就连亦力把里，揪住十个士大夫，就有六个干摇头，更别提那些贩夫走卒了。
刘鉴问安老板为何离乡撇井，万里迢迢来到中原。安老板苦着脸回答说：“我倒不想离开老家，只是我国的教士近年来大捉妖女，都送去火刑架上烧死，我受点牵累，这才被迫下海东行，一程程地流浪，走五年多才终于到了天朝。”
安老板是七年前来到北京的，人生地不熟，钱袋就要见底，又没有一技之长，差点没愁死。某天饿着肚子在街上闲逛，走到小街，忽然看见几个昆仑奴在街头吆喝，招呼大家吃饼，说是：“天竺名吃，现抛现烤，滋味无穷，不可错失。”安老板一拍额头，想起自己家乡也以做饼闻名四方，小时候曾经向人学过，何不摆摊出来聊做生计呢？
就这样，他开始经营饼摊，生意越来越好，又改了饼店，因为生性好赌，就将惯使的两枚骰子绘上招牌，以自己的本姓为号，称为达某某披萨店——可惜发音实在拗口，中原人都发不准，干脆就叫它做骰子饼店。
安老板的饼和那天竺的饼却大不相同。天竺的饼和中原的饼一样，馅是在里面的，安老板的饼却象西域的饼，馅是撒在面上的；天竺的饼馅料有限，安老板的饼却无物不可配合，什么牛羊猪肉、鱼碎虾仁、时令蔬菜，甚至干鲜果品，全都可以撒在上面。只有一桩，天竺饼咖喱味重，安老板的饼多放奶酪，说起来都未必合乎中原人的口味。天竺人不知道变通，安老板却善于改良，他平常只放三成奶酪，客人要喜欢这口味，他再加到五成，乃至于全份儿甚至双倍，各有不同价码，随时提出，随时修改。刘鉴和别的中原人不同，每回来吃，一定要加添双倍奶酪，捧灯却不习惯这种口味，开始吃着挺香，多吃两口就发腻，再吃两口就想吐……
刘鉴和捧灯一路往小街走去，等到的时候，申时都已经到了，两人饿得前心贴后背。可是还没到，就先听见一阵喧哗，捧灯是个好事之徒，虽然饿着肚子，也以看热闹为第一要务，先喊一声：“出事儿啦！”“嗖”地一声就冲到刘鉴前面去了。
跑过去一看，热闹是热闹，却没出什么玄乎事儿。只见在骰子饼店附近的街边竖起了两座高栏，竟挂着两个蹴鞠牌，原来是踢皮球蹴鞠的。周围早已经围上了好几百的看客，有附近的店家，也有行走到此的路人，无一不觉得新鲜热闹。
刘鉴和捧灯排开众人钻到前面，只见不大的小场子里双方怒目对视，一边看衣装是汉人，另一边却是群朝鲜人。刘鉴认得其中几个的面孔，那些汉人是从陕西行省过来，在街上卖拉面的，那些朝鲜人则是卖冷面的。
刘鉴听着大家的呼喝，显得仇恨非常，却不明所以，就向路旁一位老者打听。这一问之下，才知道这仇恨由来已久，已然延续了近百年。
且说元朝时候，高丽王族与元帝关系十分密切，高丽国王进贡王室贵族的女儿给元帝为妃，元帝也把皇族的公主下嫁给高丽国王为后。作为陪嫁的高丽人因此就在大都城里住了下来，仗着皇室的宠爱，贩售冷面，后来更声称面条这种食物是高丽人发明的，六九城里广而告之。这就引来了山西削面、陕西臊子面、湖北热干面、河南烩面等种种饮食行会的不满。这些地方又大多是民风剽悍之处，几个头头曾经纠集人手去冷面店寻衅滋事，可开打以后才知道原来高丽算是色目人，受到朝廷的庇护。遭了蒙古兵几番镇压之后，大家只能偷偷下手，在德胜门外四道口这种高丽人聚集的地方瞅不冷子砸块黑砖什么的。直到洪武爷建立大明朝，元帝北蹿，高丽人也一度失势，这才着实消停了一段时间。
可后来谁料想，高丽大将李成桂谋朝篡位，改国号为朝鲜，向大明朝称臣，受到洪武爷、建文帝和当今永乐天子的表彰——永乐爷好几个妃子就是从朝鲜送过来的。于是这些高丽人改名叫朝鲜人，重新又抖了起来，械斗再开。两拨人打打停停，生意都受到很大影响，后来双方行内的长者想出了这么一个蹴鞠的办法，约定每四年就举办一场蹴鞠比赛，五局三胜，输家要给赢家打四年招牌。
捧灯看见边上有好事之徒立下了盘口，就也打算掏几文铜钱出来下注，结果被刘鉴一暴栗打在后脑上，这才怏怏地把钱又收了回去。
刘鉴对蹴鞠没兴趣，只想去骰子饼店里吃饭，可是捧灯连说：“就快完了，就快完了。”赖着不肯走，他也就只好站定了脚跟围观。蹴鞠这种竞赛，本是中华的古老运动，分成两方，每方各有五人上场，以将皮球踢进对方高杆洞内算得分，三柱香的时间，分多者为胜。刘鉴看那第三柱香都快到头了，心说那就略站一站也无妨。
场上比赛非常激烈，朝鲜人的动作诡异无比，皮球仿佛沾在脚尖上一样，进攻极其犀利。相比之下，汉人的招数却朴实无华，只是不断把卖弄技巧的朝鲜人皮球抢下，三传两递就到了高杆前面。可惜得很，虽然攻势猛烈，但每每踢不进去，转瞬之间就被朝鲜人连赢了三球。
刘鉴听旁边一位老者慨叹说：“这都十六年了，就是赢不了他们。恐高症呀，真没办法！”刘鉴笑着问：“什么恐高症，您是说恐高丽人是种病症？”老者瞥他一眼：“不是恐高丽棒子，是恐这高处的球门洞，临门一脚臭不可闻！再过些年，恐怕高丽人会说连这蹴鞠也是他们发明的了……”
刘鉴看汉人队中有条大汉，招数精湛，动作灵活，本方十个球里面倒有九个是他进的，这人面生得很，不象是卖面食的。可惜此人虽然英勇，他的队友太不成器，最终朝鲜队还是以大比分赢了中国队。看客们骂骂咧咧，连喝倒彩，全都满脸沮丧地转身离去。
刘鉴还在人群里看到了安东尼老板，原来他也是蹴鞠的爱好者。刘鉴和捧灯走过去打招呼，安老板一边把他们往自己饭铺里让，一边嘟哝说：“太臭了，太臭了。赶明儿个我也组个球队和朝鲜人踢。”
捧灯笑着问：“你组个球队，起什么响亮的名字？”
安老板想也不想，回答说：“就叫‘曼莲’，怎样？”
捧灯没听清楚，追问道：“为啥叫‘曼联’？”
安老板听捧灯一问，神情突然一转，竟然变得有点腼腆：“嘿嘿，其实我下个月就要拜天地了，新娘是说的隔壁包子铺老板的独生闺女儿，小名叫曼莲……就让高亮当队长，他球踢得最好。”
捧灯听了，连声恭喜。刘鉴心思却不在这事儿上面，他只是若有所思地问安老板：“你是说刚才中国队那个踢得漂亮的高个子，他叫高亮？”
“对呀。是个瓦匠，他们请来的外援。”
等两人从小街回来，捧灯一路偷吃安老板给刘鉴打包的披萨饼，还没到柏林寺，已经脸皮发涨，胃酸想吐了。他还问：“尊、嗝、主，您、嗝、为啥盯上了那个高、嗝、高亮？他身上可有什么、嗝、蹊跷么？”
刘鉴斥责道：“你还是个孩子，哪儿吃得惯这个，那么贪嘴，怎么不噎死你？鞑子吃奶，便好象你我吃菜一样，是顿顿不可少的，鞑子主了中原，江北人也很多习惯吃奶，你自小儿跟我去了京城，算得上半个江南人，吃多了奶肯定会胃疼头昏。我嘱咐你几次了？记吃不记打的东西！”
捧灯苦着脸，喏喏连声，到了没能套出主人的话来。一夜无话，第二天刘鉴一早就出门去马将军胡同新建的府学衙门办事，完了又绕到顺天府文庙去逛了一圈，直到晚饭后才回柏林寺。庙里和尚奉上茶，掌起灯来，捧灯这才得着机会问：“尊……爷您怎么不去救那老书吏？”
“莫急，”刘鉴就灯下摊开张宣纸，正要提笔记些什么，随口回答，“七月之内，他不出门，就没祸事。等过了七月，我自有法子救他性命。”
捧灯笑嘻嘻地凑近了问道：“爷，这两日遇着好些事，爷您也讲了好多话，如山如陵，满坑满谷的，小的实在记不清，听不明，您仔细给小的解说解说吧。”
刘鉴瞪他一眼：“不要乱用成语——你要我解说些什么？”
捧灯听问，急忙从袖子里掏出一张纸片来，递到刘鉴面前：“小的听不懂的，都在纸上记着呢，爷您且一一道来。”
刘鉴一边端起茶碗来喝，一边看那张纸，只见上面写着：
“沈万三、八七四，王远华、稽疑司，诚意伯、姚少师，找海眼、白浮泉，刘秉忠、万岁山。”
刘鉴“噗”的一声，一口茶喷出来，把纸都打湿了。他不禁哈哈大笑：“还有辙有韵的，你在作三字经吗？”
捧灯腆着脸笑：“小的不懂合辙押韵，只觉得这么着排起来，读得朗朗上口。”刘鉴笑过了，却又一板脸，提起笔来把“王远华、稽疑司，诚意伯、姚少师”这两句划掉了：“这张纸要是落在别人手里，光这四个名字，就能要了你的小命去。”
他放下笔，捡起扇子来摇着，仰头想了一想，缓缓地解释说：“这事儿要从北京城的来源讲起。当初禹王分天下为九州，这东北之地，统归着幽州管辖，因为僻处荒远，加上水质很差，也称苦海幽州。北京是幽州的中心，春秋时候为燕国都城，名字叫蓟，秦汉则属广阳国、广阳郡，隋唐就叫幽州。宋代幽州先后被辽、金所占，改名南京析津府、中都大兴府，都是外族的陪都……”
捧灯有点不耐烦地催促说：“爷，这些故事，书上全找得着，您且说那找不着的。”刘鉴又抬起扇子来轻敲了他脑袋一下：“你要多读两部书，就知道普天下大小事，书上都找得着。你自己个儿读书去吧，我不讲了！”
捧灯慌了，急忙打拱作揖：“小的无知妄语，尊……爷您莫怪，还请讲下去吧。”
刘鉴横了他一眼，然后优哉游哉地砸口茶，这才继续说：“到了金海陵王的时候，迁都大兴府，也就是现在的北京城。工程才开始，有个看风水的就说：‘苦海幽州是有龙气，可惜这条龙乃是作恶的孽龙，少了镇龙的法宝，城池难以完工，就算完工，也会妨主。’海陵王不信这个邪，花了整整三年时间终于把城修好了，一时高兴，就把那进言的风水师傅推出去砍了头……”
捧灯听故事渐渐入港，心里激动，不由得插嘴问：“我听说那金海陵王不得好死，可是叫孽龙给吃了吗？”
刘鉴笑着回答：“龙气、孽龙，本是术士们的比喻，哪里真有那种怪物跳出来吃人呢？可是城虽造好，没有镇物，肯定会妨主。果然，海陵王其后不久就发兵侵宋，结果在采石被宋大将虞允文打败，后方也闹起政变，他终于落个死无葬身之地。
“那在后方造反的，就是金世宗完颜雍，也算是一代名君。他在大兴府登基以后，召集天下智能之士修改城池，想要镇住那条孽龙，就有人提议说：‘属国蒙古境内有一座山，龙气旺盛，不可不平，恐生后祸。’于是金世宗就派人去查勘，一看这座山并不大，干脆就铲平了搬来大兴府，堆在大宁宫里——喏，就是现在的万岁山。
“万岁山是能镇住孽龙，可是它也引了蒙古鞑子入关，最终灭亡金朝。元世祖忽必烈仍然定都在这里，改名叫大都，为免重蹈覆辙，他找了紫金山邢台一派前来修城……”
“呀，对了，”捧灯惊呼道，“我却忘了把那什么行台走台写在纸上，这个小的也搞不懂呢。”
【蹴鞠】
『蹴鞠是中国传统的体育项目，最早见于《史记·苏秦列传》，里面提到过“蹋鞠”，蹋就是蹴，也就是踢，而鞠是指皮球。
以后一直延续到唐代，蹴鞠运动的形式开始变得丰富多彩起来：有双球门踢法，有单球门踢法，还有无球门踢法；一人或几个人单独踢叫“打鞠”，两人对踢叫“白打”，三个人以上叫“场户”，比如“三人场户”、“四人场户”，等等。到了宋代，双球门踢法逐渐减少，单球门和无球门踢法广为盛行，开始从体育运动向杂技表演转化。此外，还出现了职业球队和职业球员，提倡职业道德和运动卫生。
明、清两代蹴鞠运动逐渐衰弱，职业球员和球队已很少出现，更多表现为杂耍团中的个人或多人表演项目了。』