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第六章

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这个时候的武丁,觉得时机成熟,已经重新开口说话了。政局的变化始于他接受傅说谏言后的第二年春天。某一日,他和往常一样带着兽育等人出城狩猎,但与前此不同的是,行列中还增加了一位显赫的贵族——担任国尹的亳侯翌。

前两日,卜族的族长卜夸刚抢夺了亳侯在大辰外的一块肥田,两人公开在武丁面前争吵,亳侯翌差点拔出剑来要对那位首席巫人不客气。因此武丁拉着亳侯翌出城来狩猎,并且安排了一场有趣的好戏。

狩猎过程中,司工①芮攸突然大哭着前来禀报,说祝氏抢了君主名下的一座铜场。“祝氏说,大乙的祭典即将开始,宗庙里祭器不够用,因此要暂时征用我王的铜场。小臣阻拦不住,请我王责罚。”芮攸一把鼻涕一把眼泪地跪在武丁面前,还故意假装浑身哆嗦,也不知道是吓的还是气的。

亳侯翌觉得这是一个好机会,要想和巫人对抗,最好趁机赢得君主的同情——虽然君主本身并没有什么力量,但多少还有点影响力。他于是义愤填膺地咒骂祝氏,并逐渐把矛头转向卜氏,最后涵盖到全部的高级巫人。

武丁不说话——他当然不会在这时候开口说话——只是跳下车来,跪地祈祷,然后当场焚烧了一块牛肩胛骨。牛肩胛骨是用来占卜兵事的,狩猎之事只要用牛胫骨就可以了,君主出城狩猎,为什么还带着牛肩胛骨,关于这点,正在气头上的亳侯翌却并没有细想。

骨头裂开,武丁对着裂纹左看右看,瞧了老半天,依旧一言不发,并且只刻下了四个字:“王卜得吉”。至于他占卜了一些什么,是讨伐卜氏呢,还是讨伐祝氏呢,还是别的什么事情,吉是大吉或小吉,却都诲莫如深。然而亳侯翌却顺从自己的思路去考究上帝的旨意,大喜若狂,当晚就集合人马,准备讨伐卜氏。

这次讨伐当然不会成功,因为武丁早就派人把消息暗中透露给卜夸了。卜夸立刻祭祀上帝,号称得到了上帝的允许,集合数家与国尹有仇的贵族,抢先动手,砍掉了亳侯翌的脑袋。

卜夸想杀亳侯翌已经很久了,但总怕因此闹出大的变乱来,况且巫人们手头也并没有足够调动的军队,这次被逼无奈,仓促动手,当然会引起贵族和宗室的反弹。尹、臣和巫人们的矛盾,甚至尹、臣之间,巫人之间的内部矛盾,立刻连锁反应地都激化了起来。耆侯何联络宗室,先打败卜夸的军队,接着祝氏又派人刺杀了耆侯何——王都内兵车辚辚,伏尸满街,半个月就死了上千人。

在这种混乱的局面下,互不信任的各方,只好期盼君主出来做和事佬,把事件暂时平息下去,武丁就趁此机会,开始攫取他应得的权力。他首先派兽育等亲信集合了数家最有力的军事贵族,对他们说:“战争已经多年不曾爆发了,你们白白准备了坚固的兵车,训练了勇敢的战士,却没有用武之地,花费很大又无从补偿,这都是因为那些巫人和尹、臣等妒嫉你们将因战争而致富,从而宁可保证和平局面,只有他们才能从和平中获取利益而已。如果你们肯听我王的命令,我王将西伐羌方,东伐人方,北征鬼方,南征荆楚,所得战利品两成归王室,剩下都是你们的。不参与征伐者,就算他是国尹,也不能分得一个奴隶!”

跃跃欲试的军事贵族们,被武丁的豪情所感动了,更对他许诺下的战争和战利品垂涎三尺,立刻整合兵马,开进王都,暂时平定了动乱的局面。

六月乙日,一年一度大乙的祭祀终于开始了。从来祖冥、祖亥、上甲和大乙的祭祀最为隆重,本次更是把内斗中掳获的原各巫人和贵族家的奴隶两千七百余人,挑了将近半数作为牺牲品——剩下半数,都分给了那些“忠诚”于国君的军事贵族。

卜氏、祝氏、史氏,这最大的三家巫人,在动乱中伤亡过半,武丁趁机借口大乙的祭祀缺乏人手,提升六十多名中下级巫人,协助主持这次国家级大典——这些原本没有后台的巫人,立刻感激泣零地把君主当成了他们的后台。

武丁跪在祭台前——祭台上堆满了奴隶的首级,最上面是一个大大的牛头——虔诚向祖先祷告。可是祷告才到一半,他突然毫无征兆地口吐白沫,栽倒在地,昏死了过去。巫人们七手八脚地把君主抬到屋中,有薰草药的,有掐人中的,有占卜吉凶的,忙个不亦乐乎。大家普遍认为:天气太热,日头太毒,君主跪拜的时间过长,一定是中暑了。

足足一顿饭的时间,武丁才悠悠醒转,并且醒来后大叫一声:“是,我遵从祖先的命令!”巫人、宗室们全都大吃一惊:“啊呀,奇迹!我王开口讲话了!”

武丁向众人讲述他编造的梦境:“余一人②飘飘荡荡,来到天上,看到六螭驾车,车上端坐一位君王,平平的额头、细细的眼目、高高的鼻梁、长长的胡须……”巫人们大惊小怪地认定:“那是大乙呀,那一定是大乙成汤呀!”

“大乙对余一人说:”武丁顺其自然地就把对方直接称呼为祖先大乙了,“大辰西面,有一位贤人,塌鼻梁、大嘴巴,高耸的脊背仿佛鱼鳍,他是你最好的辅佐。你要象余一人尊敬伊尹一样尊敬他,把国事托付给他。”

这所说的当然就是傅说。于是祭祀完毕后,武丁装模作样地出了王都,沿着洹水往西方寻找,两天后找到了傅说,就把他接进宫来。因为傅说的身份太过低微(虽然并不象后世所传说的,是奴隶的身份),不能一步登天做国尹,因此先尊为君主的老师,成为臣的身份。一年后,由臣而升为国尹——内廷侍奉君主起居的臣,出而职掌国政,这在商朝的历史上并不罕见。

这套祖先托梦的把戏非常拙劣,但在迷信鬼神的当时,却收到了相当成功的效果。此前大乙聘请伊尹,此后周文王聘请吕望,就都是这种把戏的翻版。武丁从此就可以开口说话了,并且在傅说的辅佐下,逐渐把王权牢牢地掌握在手中,也开始尝试压制巫人们的权力。

『①“司工”,是负责矿产、工程等事务的官职。』

『②“余一人”是古代君主的自称,相当于后世的寡人和朕。』

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