武丁把啬女秘密带回宫中，叫来傅说，老实不客气地问他：“我想立这个女人做正室夫人，怎么办？”他没问“可以吗”，而问“怎么办”，因为他知道，傅说一肚子都是计谋，定能想出好办法来的。
傅说吓了一跳，他没料到君主会从玄鸟之祠里带回来一个巫女。巫女是神意的传达者，是上帝广赐给天下男子的，没有人可以单独占有。不过仔细想想，衣人的君主乃是上帝的子孙，对自己的子孙总要宽容一点吧，上帝因此睁一只眼，闭一只眼，也不是不可能。
但他还是警告武丁说：“请我王先行占卜。”武丁一瞪眼睛：“余一人不卜！”怎么能占卜呢，万一上帝不同意他娶啬女，可怎么办才好？傅说挠挠头：“我王广有天下，亦广有天下百姓，既然她是巫女，应该是多众出身吧，应该可以……”“就算她是奴隶，”武丁斩钉截铁地说道，“余一人就不能给她多众的身份吗？！”
听了这话，傅说知道君主已然铁了心，决定一条道走到黑了。他仔细想了想，一拍胸脯：“包在小臣身上！”根据啬女的姓，他费了好大功夫，才找到一个小小的诸夏部族，把族长召了来，连哄带吓，让他把啬女认作自己的女儿，再装模作样进献给武丁——其实这时候，啬女感君主的恩泽，早已经身怀有孕了。
当年腊月庚日，啬女生下一个儿子。武丁兴奋之余，老实不客气地废了妻子，把啬女立为正室。反正那位夫人的父、兄都在前几年的动乱中完蛋了，没有族众为倚靠的女性，和没有军队为倚靠的贵族一样，迟早都是被扫地出门的命运。
啬女的命运来了个一百八十度的大转变，她竟然一跃而成为衣人君主的正室夫人，甚至可能是下任君主的母亲。因为她姓好，所以此后就被称呼为“妇好”，死后因祭祀日定在辛日，也被尊为“母辛”或“妣辛”①——是她先后生下的两个儿子推尊的，他们就是继武丁后登上至尊之位的祖庚，以及商王朝伟大的改革者祖甲。
当然，立妇好为正室夫人，必然会遭到诸臣、宗室和巫人的反对。但这时候武丁已经大权在握，还在乎那些“身份”、“血统”等等放屁谏言吗？他和傅说正好趁这个机会，再锁定几个胆敢不和君主同心同德的傻瓜，大开一顿杀戒。甚至，他把反对最激烈的卜夸抓了起来，要把卜氏全族都砍下脑袋，祭祀上帝。
身为宗室首脑的父师嚣侯毓劝说武丁：“巫人有罪，只罪一人。连般庚当年杀了那么多巫人，也没有灭过一个大族呀。”武丁恶狠狠地回答说：“余一人不是般庚，父师这样怀念般庚，不如就去陪伴他吧！”当下把嚣侯发配去守护般庚的陵墓。
这一次大的政局动荡，又靠着几位军事贵族给君主撑腰，因为武丁许诺他们说，一等废立之事完成，立刻就出兵攻打人方。第二年秋收以后，果然由武丁亲自领兵，向东一直打到海边。人方溃散，一半南逃去依附淮夷，一半做了奴隶——足有两万多口，光充作每年各种祭祀的牺牲，就够用上三四年的！
妇好得意洋洋地登上高位——她已经不再是淇水岸边那个天真无邪的诸夏少女了，她现在是显赫的一国之母，更是接受过识字、占卜等巫女教育，知识水平足以与贵族男子相抗衡的当时代罕见的聪明的贵妇。利用武丁的专宠，她开始反思自己悲惨的经历，展开了残酷的报复行动。
首先，武丁帮妇好族灭了曾经炫赫一时的少师耆族，耆侯承的夫人已经快六十岁了，因为曾经虐待过妇好，武丁把她用草绳穿了鼻子，牵到爱妻面前，请妇好亲手把这老女人刺死。少女时代见了血就会晕厥的妇好，现在却从仇人的惨呼、挣扎中，从喷溅自己一身的鲜血中，获得了无比的快感。
妇好的第二个主人服既，还有第三个主人，那名中级巫人，下场都不比耆氏好多少。最惨的是送妇好去玄女之祠的那名行商，傅说污蔑他谋反，派兵剿灭了全族，还把祖孙父子七人都绑到妇好面前活活烧死。行商的财产，包括奴隶和卫士，都被王室没收，武丁一毫不取，全部赐了给妇好。妇好请假回趟“娘家”，就利用这些财产和士兵，把那可怜的诸夏族长（她名义上的父亲）赶下了台，自己霸占了领土和百姓。
听说妻子竟然做出这种“伟业”来，武丁鼓掌喝彩，干脆赏赐更多的封邑和百姓给妇好。原本以“施”为名，专门进贡旗帜的这个小小夏族，很快就膨胀起来，从此以“戈”为名，变成了一个纯粹的军事部族，并且在外服逐渐发展成为国中之国——也是受诸夷压迫的诸夏都向往的地方。
就在这样的背景下，中国文明史上第一位女性统帅诞生了。
『①根据甲古文和金文的考证，武丁有正妻三人，即妣辛、妣癸和妣戊，其中妣戊即妇妌，应在妇好之前，生下嫡长子孝己。但学界对此仍有不同看法，况且既是小说，也不必考虑那么多。』